Ответ: Уважаемый Далай, это очень старый и очень глупый материал. Сами редакторы "Буддизма России", по-моему, давно поняли, что фигню опубликовали. И предлагали напечатать моё опровержение - но я решил не трогать тухлятину. Этим тяжело больным людям ничего не докажешь. А на форуме у Торчинова (году примерно в 2002) я, по просьбе друзей, подробно разобрал всю подобную "крытику".
Любому трезвому человеку видно, что это сплошная злоба и искажённое мышление. Например: "За всю лекцию он ни разу не упомянул Четыре Благородные Истины!" Из этого автор делает вывод, что "это не буддизм"...
Смешно?..
Если нет - посчитайте, в скольких Сутрах сам Будда не упоминал 4 Б.И. :)
Получается, 99% его проповедей - тоже не буддизм... :)
Эта "крытика" - один к одному обличающие "письма трудящихся" 1937 года... или речи прокурора Вышинского, который сначала большевиков арестовывал, а потом набросился на их врагов - так, как никто другой бы не набросился, по понятным причинам... "Подлый империалистический пёс! Ни разу в своём контрреволюционном докладе он не упомянул гений Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина!!!" :)))
И вы на всё это ловитесь?..
Жалко мне вас, Далай.
= Кадам Алексей Йожик =

Ответ: Здравствуйте, Дима. Вам отвечает Кадам Алексей. Чтобы ответить ясно, начну издалека :). Современную практику Новой Кадампы Геше Келсанг Гьяцо получил от своего Коренного Гуру, Триджанга Дорджечанга Римпоче, а тот - от своего Коренного Гуру, великого Мастера начала ХХ века Дже Пабонкхи Римпоче. Пабонкха столкнулся с проблемой: последователи Цзонкапы (чья традиция называлась Новая Кадампа, или Гелугпа) углубились в философские стороны Учения - но затруднялись воплощать эти учения в практику.
Например, некий гелугпинский Геше не мог найти хорошего наставника по практикам. Люди смеялись, что он, проучившись всю жизнь, вынужден на старости лет идти учиться практикам к Мастеру Нингмы.
Это была та же проблема, что и во времена Атиши, основателя "Старой" Кадампы. Теория и практика, Сутра и Тантра существовали отдельно (для большинства людей). Собственно, традиция Кадампа и появилась как решение этой проблемы. Суть её учения - как соединять теорию и практику, Сутру и Тантру... Ту же проблему решал Цзонкапа, оживив традицию, "создав" Новую Кадампу. И теперь снова пришлось это делать - Дже Пабонкхе, поскольку традиция теряла свою суть. (Это закономерно: ещё Будда Шакьямуни предсказывал, что буддийская традиция будет постепенно приходить в упадок. Поэтому в любой школе время от времени появляются Мастера, старающиеся её "оживить".)
Учителем Тантрических практик у Дже Пабонкхи был наставник из школы Сакья, поэтому и своим ученикам Пабонкха передавал полученные от него практики: Йидама Ваджрайогини и Защитника Дордже Шугдена. Таким образом, практика упростилась: один Йидам и один Защитник вместо нескольких. С другой стороны, Мастер "привязал" к этим практикам всё теоретическое изучение Кадампы. Так что теперь в большую практику Дордже Шугдена включены все важные элементы Учения: Ступени Пути (Ламрим), Упражнение Ума в Не-эгоистичности (Лоджонг), Гуру-Йога, практика Йидама и Защитников, подношения и т.д.
Именно поэтому большая практика Дордже Шугдена, со времён Дже Пабонкхи, стала центральной в Новой Кадампе. Проводимая дважды в месяц, она помогает "собрать воедино" и повторить все кадампинские Учения (независимо от того, какими учениями и практиками человек занимался в другие дни).
Вот так относятся к практике Дордже Шугдена в Новой Кадампе. Что касается других буддистов - не знаю, надо спрашивать у них :). Люди разные, и, очевидно, относятся по-разному. Опроса "в регионах" я не проводил :). Вообще, суть Учения Будды - раскрытие глубинной мудрости самого человека, поэтому в буддизме нет каких-то установленных (для данного региона :)) догм и "единственно правильных формулировок" (вроде тех, что сложились в известных христианских конфессиях).
Вы, очевидно, имеете в виду так называемую "критику Дордже Шугдена", насколько она "популярна". Думаю, отношение к ней зависит от того, насколько человек мудр или невежествен. Лично я много времени потратил, изучая эту "критику", и пришёл к выводу, что она полностью недобросовестна. То есть, не имеет ни единого "здравого зерна". Откуда же взялась эта критика?
К сожалению, "буддист ещё не значит Будда", поэтому даже среди буддийских монахов встречаются люди, занимающиеся интригами из-за иллюзий личной власти и влияния. (На их совести и знаменитый раскол в традиции Кагью.) Их методы "идеологической и политической борьбы" не отличаются от тех, что были приняты у нас при Сталине. И, как в сталинские времена, находятся незрелые личности, одурманенные их демагогией... Конечно: чем усердно практиковать самому, легче ругать других, "не правоверных" - кажется, что делаешь что-то полезное :). (А, на самом деле, только развиваешь ненависть и вражду, сжигаешь этим свою заслугу и падаешь в глубочайший ад. Будда предостерегал против этого - см. понятие "правильной речи" и правило Винайи "не создавать раскола в Сангхе".) Можно посоветовать всем таким "буддистам": заниматься собственной практикой и не судить чужую.

Ответ: Though surprizingly, but yes!
Ask if you wish... Glad to see you here!

Ответ: Лена, надеюсь, ты нашла мои ответы на тех форумах, где спрашивала... :) В двух словах: я не против "самодеятельности" для себя, но предлагать другим свои заморочки - играясь в Наставника - немного безответственно, по-моему...